Vers la vie éternelle

Qu'arrive-t-ilà ma mort?

de La-petite-rien-du-tout

" Dans Vatican II (Gaudium et spes chap 1 n°22) la question était restée en suspens: " Nous devons tenir que l'Esprit Saint offre à tous, d'une façon connue de Dieu, la possibilité d'être associés au mystère pascal ". Depuis la doctrine catholique enseigne qu'à la mort nous passons dans la "zone de la mort" (Youcat n° 337) où Jésus nous accueille tous (Spe salvi n° 47) comme l'explique cette révélation privée. "

Comment s'insère la révélation que Dieu m'a donnée dans la doctrine de l'Eglise déjà publiée ? 22/01/12

J'ai découvert avec joie que, maintenant, après avoir tant peiné sur d'autres livres, je peux lire et comprendre une partie non négligeable des textes de Vatican II . Et j'ai pu constater que j'avais déjà en moi le contenu, car Dieu l'y avait mis!

Lumen gentium chapitre 2 n° 16

Ceux qui n'ont pas encore reçu l'Evangile sont ordonnés de diverses manières au Peuple de Dieu. ---Ceux qui cherchent le Dieu inconnu à travers des ombres et des images, Dieu n'est pas loin d'hommes de cette sorte, puisqu'Il donne à tous vie, souffle et toutes choses et que, comme Sauveur, Il veut que tous les hommes soient sauvés. En effet, ceux qui, sans faute de leur part, ignorent l'Evangile du Christ et son Eglise et cherchent cependant Dieu d'un cœur sincère et s'efforcent, sous l'influence de la grâce, d'accomplir dans leurs actions la volonté de Dieu telle qu'ils la connaissent par ce que leur dicte leur conscience, peuvent obtenir, eux aussi, le salut éternel. Et la divine Providence ne refuse pas les secours nécessaires pour le salut à ceux qui sans faute de leur part ne sont pas encore parvenus à une connaissance explicite de Dieu, mais cherchent, non sans le secours de la grâce, à mener une vie droite.

Gaudium and spes chapitre 1 n° 22

La nécessité et le devoir de lutter contre le mal au milieu de nombreuses tribulations et d'endurer la mort pèsent aussi sur le chrétien; mais associé au mystère pascal, devenant conforme au Christ dans la mort, fortifié par l'espérance, il va au-devant de la résurrection.

Puisque le Christ est mort pour tous et que la vocation ultime de l'homme est réellement une, à savoir divine, nous devons tenir que l'Esprit Saint offre à tous, d'une façon connue de Dieu, la possibilité d'être associés au mystère pascal.

Cette « façon connue de Dieu « se passe dans l'intervalle qui est l'objet de la révélation que Dieu m'a donnée. Intervalle entre la mort terrestre et le Monde de la Résurrection. Intervalle au sens mathématique, ni lieu, ni temps, bien que je sois obligée de passer par des mots de lieu et de temps. YOUCAT, le nouveau catéchisme publié, lui aussi, par le Cardinal Schönborn, appelle cet intervalle « Todeszone « «zone de la mort « en français. Jésus me l'a appelé « l'ombre de la mort « pour éviter un mot de lieu.

De plus, «La vraie liberté est un signe éminent de l'image divine dans l'homme « (Gaudium and spes chapitre 1 n° 17 ) C'est-à-dire que Dieu offre à chaque homme la possibilité d'exercer sa liberté vis-à-vis de Lui, et c'est justement dans cet intervalle. Car Dieu ne peut pas renier la création de cette liberté pour aucun homme. A chaque homme, càd à chaque âme qu'Il a créée, quelle que soit la durée de la vie terrestre de la cosmose qui lui est unie.

Pour pouvoir « être associé au mystère pascal « par la vie qu'il a menée sur terre, Dieu donne à chaque homme de connaître dans la vérité, dans cet intervalle, la Révélation que nous a apportée Jésus, de façon à pouvoir se positionner vis-à-vis d'elle. Par Jésus Lui-même, comme le suggérait Spe salvi au n° 47

La révélation que Dieu m'a donnée a été mise sur le site http://www.nde-au-dela.fr

Ce site est connu de l'Église catholique où je suis ermite-mystique. page d'accueil pour la connaître:

http://www.nde-au-dela.fr/Main.aspx?numStructure=39796&numRubrique=30471

détail de son témoigage du début, intéressant:

http://www.nde-au-dela.fr/Donnees/Structures/39796/Upload/266636.pdf

Tout cela donne sens à la vie et fait aimer Jésus.

Paul Mandonnaud de Limoges

Passage sur les révélations privées dans:

EXHORTATION APOSTOLIQUE POST-SYNODALE

VERBUM DOMINI

DU PAPE

BENOÎT XVI

AUX ÉVÊQUES, AU CLERGÉ,

AUX PERSONNES CONSACRÉES

ET AUX FIDÈLES LAÏCS

SUR LA PAROLE DE DIEU

DANS LA VIE ET DANS LA MISSION

DE L’ÉGLISE

Chapitre 14. À travers tout cela, l’Église exprime qu’elle

est consciente de se trouver, avec Jésus-Christ,

face à la Parole définitive de Dieu ; il est « le Premier

et le Dernier » (Ap 1, 17). Il a donné à la

création et à l’histoire son sens définitif ; c’est

pourquoi nous sommes appelés à vivre le temps, à

habiter la création de Dieu selon le rythme eschatologique

de la Parole ; « l’économie chrétienne, du

fait qu’elle est l’Alliance nouvelle et défi nitive, ne

passera jamais et aucune nouvelle révélation publique

ne doit plus être attendue avant la glorieuse

manifestation de notre Seigneur Jésus-Christ (cf.

1 Tm 6, 14 et Tt 2, 13) ».41 En effet, comme l’ont

rappelé les Pères durant le Synode, « la spécifi cité

du Christianisme se manifeste dans l’événement

Jésus-Christ, sommet de la Révélation, accomplissement

des promesses de Dieu et médiateur de la

rencontre entre l’homme et Dieu. Lui “ qui nous

a révélé Dieu ” (cf. Jn 1, 18) est la Parole unique et

défi nitive donnée à l’humanité ».42 Saint Jean de la

Croix a exprimé cette vérité de façon admirable :

« Dès lors qu’il nous a donné son Fils, qui est sa

Parole – unique et défi nitive –, il nous a tout dit à

la fois et d’un seul coup en cette seule Parole et il

n’a rien de plus à dire. […] Car ce qu’il disait par

parties aux prophètes, il l’a dit tout entier dans son

Fils, en nous donnant ce tout qu’est son Fils. Voilà

41 CONC. OECUM. VAT. II, Const. dogm. Sur la Révélation

divine Dei Verbum, n. 4.

42 Proposition 4.

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pourquoi celui qui voudrait maintenant interroger

le Seigneur et lui demander des visions ou révélations,

non seulement ferait une folie, mais il ferait

injure à Dieu, en ne jetant pas les yeux uniquement

sur le Christ et en cherchant autre chose ou

quelque nouveauté ».43

Par conséquent, le Synode a recommandé

d’« aider les fi dèles à bien distinguer la Parole de

Dieu des révélations privées »,44 dont le rôle « n’est

pas de (…) “ compléter ” la Révélation défi nitive

du Christ, mais d’aider à en vivre plus pleinement

à une certaine époque de l’histoire ».45 La

valeur des révélations privées est foncièrement

différente de l’unique Révélation publique : celleci

exige notre foi ; en effet, en elle, au moyen de

paroles humaines et par la médiation de la communauté

vivante de l’Église, Dieu lui-même nous

parle. Le critère pour établir la vérité d’une révélation

privée est son orientation vers le Christ luimême.

Quand celle-ci nous éloigne de Lui, alors

elle ne vient certainement pas de l’Esprit Saint,

qui nous conduit à l’Évangile et non hors de lui.

La révélation privée est une aide pour la foi, et elle

se montre crédible précisément parce qu’elle renvoie

à l’unique Révélation publique. C’est pourquoi

l’approbation ecclésiastique d’une révélation

privée indique essentiellement que le message s’y

rapportant ne contient rien qui s’oppose à la foi

43 Cf. SAINT JEAN DE LA CROIX, Montée du Carmel, II, 22.

44 Proposition 47.

45 Catéchisme de l’Église Catholique, n. 67.

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et aux bonnes moeurs. Il est permis de le rendre

public, et les fi dèles sont autorisés à y adhérer de

manière prudente. Une révélation privée peut introduire

de nouvelles expressions, faire émerger

de nouvelles formes de piété ou en approfondir

d’anciennes. Elle peut avoir un certain caractère

prophétique (cf. 1 Th 5, 19-21) et elle peut être

une aide valable pour comprendre et pour mieux

vivre l’Évangile à l’heure actuelle. Elle ne doit

donc pas être négligée. C’est une aide, qui nous est

offerte, mais il n’est pas obligatoire de s’en servir.

Dans tous les cas, il doit s’agir de quelque chose

qui nourrit la foi, l’espérance et la charité, qui sont

pour tous le chemin permanent du salut.

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